Kriya Yoga y Anatomía Sutil

Kriya Yoga y Anatomía Sutil. En la práctica de Kriya Yoga, se purifica y vitaliza cada cuerpo, cada envoltura, y cada estado del Ser.

Kriya Yoga y Anatomía Sutil

Por el poder del sadhana, «práctica espiritual», el buscador sincero, despierta la energía cósmica latente en sus Traya Sharira, «tres cuerpos», a través del sendero de Sushumna, de Muladhara a Sahasrara.

En este recorrido, simbólicamente hablando, la tierra es cultivada en Muladhara,  recibe agua en Svadhistana, obtiene calor y luz en Manipura, aire en Anahata; produce una cosecha divina en el vacío de Vishuddha. Así, habrá alegría divina emergiendo en forma de flores y frutos en Ajna chakra.

Cuando los buscadores sinceros, con su práctica, trascienden los tres cuerpos, y se elevan sobre Ajña Chakra, pueden realizar al Señor Shiva, la fuente de la dicha pura. Es menester conocer la técnica para trascender los tres cuerpos (o cinco envolturas), para alcanzar el estado de Realización del Ser, y expandir los tres estados de consciencia.

Kriya Yoga y Anatomía Sutil, permite profundizar en la constitución del Ser Humano, desde lo denso a lo sutil, desde lo complejo a lo simple, de lo inconsciente a lo consciente.

Para ello estudiaremos los principios que constiruyen al Jivatman, al Ser Divino, encarnado en un Ser Humano.

Atma Tattva

Atma Tattva, “principios del Ser”.

El Ser Divino Humano está constituido por un principio cósmico, el Atma (Purusha), y veinticuatro principios naturales (Prakriti). 

El principio Atma, es inmutable, eterno, inafectado. Su estado es Sat Chit Ananda, existencia, consciencia y plenitud.

Los veinticuatro principios de la naturaleza humana son:

• Tattva. Cinco elementos sutiles. Éter. Aire. Fuego. Agua. Tierra.
• Tanmatra. Cinco sentidos. Audición. Tacto. Vista. Gusto. Olfato.
• Jñanendriya. Cinco órganos de percepción. Oídos. Piel. Ojos. Lengua. Nariz.
• Karmendriya. Cinco órganos de acción. Cuerdas vocales. Mano. Pies. Genitales. Ano.
• Antahkarana. Cuatro facultades del instrumento interno. Mente. Intelecto. Ego. Memoria.

Purusha y Prakriti, son indivisibles. La Consciencia, alienta la vida y la manifestación humana. Es lo Divino en lo Humano, siempre.

Traya Avastha

Traya Avastha, “tres estados de la consciencia”.  Son conocidos como estados de: vigilia, sueño con ensueños y sueño profundo.

El Sí Mismo, siendo siempre el mismo, está presente en cada uno de ellos. Es su conocedor y testigo (Sakshi). Al identificarse el Jiva con cada cuerpo, adopta un nombre diferente, y prevalece un estado.

 

Jagrat Avastha, “estado de vigilia”

El estado de vigilia es aquel, en el cual la persona es plenamente consciente de las partes de su cuerpo, de sus funciones respectivas y las percepciones de los sentidos.

En este estado también es consciente del libre albedrío. Puede tomar decisiones y darse cuenta que es un ser humano.

Cuando el Sí Mismo se identifica con el cuerpo denso es llamado Vishva, la persona de vigilia.

Tiene la opción de elegir los cuatro Purushartha: Artha, Kama, Dharma y Moksha.

Los cuerpos sutil y causal, también están funcionando durante el estado de vigilia.

 

Svapna Avastha, “estado de sueño con ensueños”

El estado de sueño con ensueños, es el mundo proyectado por el cuerpo sutil en el sueño con impresiones (vasana), obtenido en el estado de vigilia. Es proyección aleatoria de, deseos, atracciones, repulsiones y represiones.

Cuando el Sí Mismo se identifica con el cuerpo sutil, es el soñador, es llamado Tejasa, el resplandeciente. Es un estado luminoso con pensamiento y emoción, pero sin realidad objetiva.

 

Sushupti Avastha, “estado de sueño profundo”

El estado de sueño profundo, es de inconsciencia, indiferenciado y de disfrute de lo infinito. Es la instancia donde descansa el cuerpo causal. Ocurre al dormir profundo, o en meditación.

El Sí Mismo identificado con el cuerpo causal, el durmiente, se conoce como Prajna. En este estado, solo está disponible el cuerpo causal.

 

Turiya Avastha, “cuarto estado”

El cuarto estado, surge cuando la persona es consciente de los tres antes mencionados. Es el estado de consciencia plena de Sí Mismo, trasciende los tres anteriores. Para Avastha.

Es el más profundo y consciente de todos los estados. Se puede decir, más profundo que el dormir profundo; y más despierto que el estado de vigilia.

 

Traya Sharira

La existencia del Ser Humano, se experimenta en los Traya Sharira, “tres cuerpos”. Son los cuerpos o vehículos necesarios, para que el Espíritu, experimente la existencia encarnado como Ser Humano. Estos cuerpos, en apariencia ocultan al «Sí Mismo», Jivatma.

En el proceso de hacerlos conscientes, se recorre el camino de regreso al origen, o Realización del Ser. Se corresponden con los estados de consciencia. Desde Kriya Yoga y Anatomía Sutil, los Traya Sharira:

Sthula Sharira, “cuerpo denso”

El cuerpo denso es el que está compuesto por los cinco elementos (éter, aire, fuego, agua y tierra) después de que éstos han completado, el proceso de dividirse y combinarse (Panchikarana).

Nace como resultado de las acciones meritorias del pasado y es el vehículo por el cual el Jivatma tiene la experiencia del mundo. Nace, crece, se sostiene y finalmente muere. Se nutre y sostiene con alimento físico,

Hasta el momento de la muerte, es el cuerpo que aloja a los cuerpos sutil y causal. Se corresponde con Annamaya Kosha, «envoltura de comida» y se experimenta en Jagrat Avastha, el estado de vigilia.

Sukshma Sharira, “cuerpo sutil” 

Está compuesto por el aspecto energético, emocional, mental e intelecto. Se conforma por los karmendriya, Jñanendriya, Antah Karana y Prana Vayu.

Es el resultado de las acciones del pasado y es el instrumento para la experiencia sutil. Se nutre y sostiene a través de la energía vital, de las impresiones que reciben los sentidos, y de los valores inspiracionales.

Se corresponde con Pranomaya, Manomaya y Vijñanamaya Kosha, las envolturas de energía, mente e intelecto. Se experimenta en estado de vigilia y sueño, Jagrat y Svapna Avastha.

Karana Sharira, “cuerpo causal”

Es el cuerpo que da origen a los anteriores. De él nace el cuerpo sutil y de éste el denso. Es inexplicable y sin principio. Es libre de división y es la fuente de la ignorancia primordial del Sí Mismo, la que lo hace encarnar.

El dormir es la identificación natural con el cuerpo causal. En el sueño profundo, se experimenta felicidad ilimitada o dicha (Ananda), por la ausencia de identificación con los cuerpos denso y sutil. Se es libre de las dualidades creadas por ellos; por lo tanto, tal estado carece de cualificaciones.

El cuerpo causal también es responsable de la dicha que siente el individuo, en el estado de vigilia o soñando.  Operando a partir de tres energías sutiles (Vritti):

Priya Vritti es el gozo sentido con el pensamiento de un objeto por el que se siente agrado.

Moda Vritti es el gozo sentido cuando el objeto deseado está a punto de ser poseído.

Pramoda Vritti es el gozo de experimentar un objeto deseado.

Se corresponde con Anandamaya Kosha, y se puede experimentar en estado de vigilia, sueño y sueño profundo.

Pancha Kosha

Pancha significa “cinco”. Kosha se traduce del sánscrito como “envoltura”. Se consideran capas o revestimientos, recubriendo el Atma.

Los cinco Kosha conforman una unidad indivisible, en reciprocidad e interacción mutua. Cada una realiza funciones particulares, y se relaciona con algún plano de experiencia.

 

Annamaya Kosha, “Envoltura ilusoria de comida”

Es la manifestación más densa del ser humano; compuesta de huesos, músculos, tendones, órganos, nervios, sangre.

Se nutre de alimentos, agua y aire.

Es el único Kosha donde se encuentran todos las demás, hace posible la manifestación del hombre en el plano terrestre.

Algunas de sus características son: hambre, sed, dolor, placer y muerte.

Está relacionado a la consciencia del estado de vigilia.

 

Pranomaya Kosha, “Envoltura ilusoria de energía vital”

Es la réplica o doble energético del cuerpo físico, al cual da vida y sostiene. Esta envoltura consiste en un sistema energético organizado. Puede la energía, ser dirigida por la mente a través de entrenamiento y a partir de allí actuar como vehículo de la consciencia.

Este Kosha se nutre de Prana, “energía vital”, en forma de luz-calor; la cual es absorbida y utilizada por las otras envolturas.

El Prana que sustenta este Kosha, es una especialización de Maha Prana, “energía vital universal”.

A su vez este Prana personal, tiene diversas funciones conocidas como pranavayus, “aires vitales”, de las cuales hay cinco funciones primarias y cinco secundarias; Pancha Vayu y Upa Vayu, respectivamente.

Pancha Vayu son: Udana, Vyana, Prana, Samana y Apana.

Upa Vayu son: Kurma, Krikala, Devadatta, Naga, Dhananjaya.

Está asociado a las dimensiones consciente y subconsciente de la mente y actúa como vínculo entre el cuerpo físico y el cuerpo mental.

 

Tanto Annamaya como Pranamaya kosha se disuelven después de la muerte.  Pranamaya subsiste, organizado, durante algunos días, para luego reintegrares a su fuente cósmica.

 

Manomaya Kosha, “Envoltura ilusoria mental”

Es el asiento de las emociones y los sentimientos. Su naturaleza es más sutil que la de Pranamaya Kosha.

Está constituido por los cinco órganos de la percepción: oído, tacto, vista, gusto y olfato, (Jñanendriya). Los cinco órganos de la acción: cuerdas vocales, manos, pies, genitales y ano (Karmendriya), el pensamiento (Manas) y la memoria (Citta).

Manomaya registra los fenómenos externos e internos y realiza la función del pensamiento. Trabaja con los datos que le suministran los órganos de los sentidos (Jñanendriya) y con la información almacenada en la memoria (Citta).

Este cuerpo se alimenta de las experiencias del individuo. Crece y se expande, cuando la persona enfrenta las situaciones de la vida con espontaneidad y criterio propio. No así, cuando repite patrones familiares, sociales o culturales.

Se encarga de transmitir las experiencias y percepciones del mundo exterior al cuerpo psíquico (Vijñanamaya kosha) y de comunicar las influencias de los Kosha superiores a los inferiores. Sus órdenes ponen en marcha las energías del cuerpo energético, Pranamaya Kosha, y éstas se manifiestan en las acciones del cuerpo físico, Annamaya kosha.

Forma parte del cuerpo sutil junto con Pranamaya y Vijñanamaya. Su actividad predomina durante el estado de sueño con ensueño, (Svapna o nivel subconsciente).

 

Vijñanamaya Kosha, “Envoltura ilusoria psíquica”

Es la envoltura de conocimiento directo e intuitivo. Está constituido por Buddhi, el principio del intelecto discriminador, la inteligencia que evalúa, determina y decide. Es también la sede de Ahamkara, el principio de individualidad, dando sentido de separación y diferencia de los demás Vijñanamaya Kosha está en contacto con el mundo exterior a través de los Tanmatra (principios de los cinco sentidos, contraparte sutil de los Tattva):

Shabda Tanmatra: sonido, esencia sutil del elemento éter, Akasha Tattva.

Sparsha Tanmatra: tacto, esencia sutil del elemento aire, Vayu Tattva.

Rupa Tanmatra: forma y color, esencia sutil del elemento fuego, Tejas Tattva.

Rasa Tanmatra: sabor, esencia sutil del elemento agua, Apas Tattva.

Gandha Tanmatra: olor, esencia sutil del elemento tierra, Prithivi Tattva.

En Vijñanamaya se experimenta la consciencia del yo (soy consciente de que soy consciente). En esta envoltura residen las facultades superiores de la mente.

Actúa como nexo entre el cuerpo sutil y el cuerpo causal, así como entre las dimensiones subconsciente e inconsciente.

 

Anandamaya Kosha, “Envoltura ilusoria de bienaventuranza”

Es la envoltura de bienaventuranza o felicidad que da origen a los demás Kosha. Está constituido por la sustancia más pura de Prakriti.

En Anandamaya se transciende el conocimiento intuitivo y se experimenta la dimensión trascendental del Ser Humano donde no existen, tiempo, espacio, o individualidad.

Está relacionado con la dimensión inconsciente de la mente. Se habita esta envoltura, durante el sueño profundo Sushupti, cuando no hay consciencia del cuerpo físico ni de la mente.

Esta envoltura acompaña al hombre hasta la liberación final, momento en el que Atma retorna a su fuente cósmica, Paramatman o Ser Universal.

 

Integrando Kriya Yoga y Anatomía Sutil

En Kriya Yoga estudiamos la Anatomía Sutil, como soporte de lo experimentado en la práctica. Para la comprensión de las vivencias, que se van transitando y profundizando, en la medida que la práctica se hace constante.

Kriya Yoga y Anatomía Sutil, es una manera de comprender la Divinidad en cada aspecto del Ser Humano, de como el Kri-Ya, sucede en cada respiración, en cada parte, sin dejar de ser una completitud.

En la meditación de Kriya Yoga, cada parte de la técnica, favorece el tomar consciencia de la Anatomía Sutil; de los tres cuerpos, de las cinco envolturas, de los estados de consciencia. 

La práctica de Kriya Yoga, permite acelerar la evolución, haciendo consciente, purificando, desarrollando, integrando, todos los aspectos del Ser. 

Las cualidades divinas se pueden percibir y experimentar en los tres cuerpos;

• Luz en el cuerpo denso
• Pulsación en el cuerpo sutil
• Sonido en el cuerpo causal

A la vez que el Aum se corresponde de la siguiente manera:

• A con el cuerpo causal
• U con el cuerpo sutil
• M con el cuerpo físico

Profundizando en Kriya Yoga y Anatomía Sutil

Prana

Prana, “aliento de vida”. Es el “Poder Divino que sostiene la Vida”, Maha Shakti. Se lo asocia al Poder de la Trimurti, Brahma, Vishnu y Shiva; y al poder de la perfección.

 

El Principio Universal del Prana, puede estar en estado dinámico o estático, se encuentra en todo plano de existencia, en todos los reinos, desde el más elevado al más bajo; en seres animados e incluso en lo no animado. Todo lo que existe, vibra, y ES, por aliento del Prana.

 

El Prana se revela a modo de Luz, Vibración y Sonido. Luz especialmente en el cuerpo físico, Vibración, en el cuerpo astral, y Sonido en el cuerpo causal.

 

Origen del Prana

El Maha Prana o Energía Universal se origina en el momento de la Creación, cuando Para Brahman, inicia la manifestación del Universo.

 

Las Estrellas son las responsables de transformar y expandir el Prana inicial, convirtiéndolo en Prana utilizable en cada sistema. En nuestro sistema, es el Sol el encargado de la transformación.

 

Desde allí se expande hacia todo su sistema. Llega a la Tierra, atravesando la atmósfera, e interactuando en todos los elementos.

 

Se puede tomar Prana, desde el aire, el fuego, el agua y la tierra. Desde el aire es lo más habitual, en la acción de respirar; luego, de los otros elementos, en menor medida, al comer, e interactuar con ellos.

Anatomía Energética

La anatomía energética es la materia dentro del Yoga, que trata sobre los distintos aspectos sutiles que permiten, la incorporación, gestión y asimilación de la energía vital.

Podemos nombrar algunos componentes, dentro de la anatomía energética: aura, nadi, chakra, tan, marma. En la práctica de Kriya Yoga y Anatomía Sutil, son los siguientes, los más observados:

 

Aura

Es el campo de energía, electromagnética, que rodea e interpenetra a un ser humano (o no humano). Está compuesta de energía vital. Es la contraparte sutil de la piel.

Puede vibrar en diferentes frecuencias, por eso sus colores son cambiantes, de acuerdo al nivel de consciencia, estado interno, mental –emocional y físico de la persona.

Sirve de interface de comunicación, entre lo externo e interno, a la vez que es de protección ante agentes desconocidos o invasivos, a nivel sutil.

Cada aura emite, luz, calor y vibración. Tiene las mismas variables que la energía estudiada en ciencias. Se la puede medir con instrumentos físicos muy sensibles.

Nadi

Nadi, es un “canal sutil” por donde circula energía vital. Existen en tanto hay energía circulando, no tienen permanencia fija, tal como las rutas aéreas, que se ven mientras está en vuelo el avión.

Según los textos antiguos del Yoga, se considera que hay 72.000 Nadi. Pero los principales, y de cuales se derivan los demás, son tres:

• Shushumna (canal central). Neutro. Rio Sarasvati.
• Ida(canal izquierdo). Femenino. Lunar. Río Ganga.
• Pingala(canal derecho). Masculino. Solar. Río Jamuna.

Chakra

Chakra significa literalmente “rueda”. Es un centro energético, contraparte sutil de un órgano o glándula. Cada Chakra tiene funciones energéticas específicas, que dan sustento a su vez, a las funciones fisiológicas.

Hay Chakra primarios, secundarios y específicos. Nombraremos en esta instancia los primarios.

Nombre	Zona del Cuerpo	Glándula	Atributo
Sahasrara	Corona	Pineal	Conexión
Ajña	Entrecejo	Pituitaria	Visión
Vishuddha	Cuello	Tiroides	Comunicación
Anahata	Tórax	Timo	Amor
Manipura	Abdomen alto	Páncreas	Transformación
Svadisthana	Abdomen bajo	Gónadas	Adaptabilidad
Muladhara	Coxis	Adrenal	Sostén

Créditos

«Kriya Yoga y Anatomía Sutil» se redactó a la Luz de las Enseñanzas del Kriya Yoga.

Notas relacionadas

Introducción a la Meditación Kriya